第三支是忏悔业。即把从前已经造的罪业，完全自己发露出来，忏除净尽，同时还要自己禁戒自己，不再造新的罪业。在僧团中，每半月做一次布萨，就是每个人忏悔自己半月来的所有的错误。另外，寺院里经常举行的一些拜忏的法会，这也是一种忏悔的方法。
      无论你用什么方法忏悔，关键在于诚心的自责。改过，否则不但无功，反而有过。
      第四支是随喜。什么是随喜？一般居士的概念是拿点钱作功德就是随喜，这样虽然有随喜的意义，但并不是随喜的定义。真正的随喜，是当看到别人行善或闻思修行时，不仅心中没有嫉妒，反而生起欢喜心。也就是说，在见到他人作功德时，就如同是自己作一样地感到欣喜，这才是真正的随喜。
      随喜的重要性在于，它是一个非常善巧的积累资粮的方法。因此，如《善贤行愿品》中说的一样：“十方一切世界，六趣四生一切种类，所有功德乃至一尘，我皆随喜。十方三世一切声闻，及辟支佛有学无学，所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行志，求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。”
      第五支是请求传法。平时遇到善知识时请求传法，这是有很大功德的。因为请善知识说法就是弘扬佛法度众生。
      第六支是请佛不入涅槃。当释迦牟尼佛即将涅槃时，有一位居士请佛住世，佛就延长住世了三个月。同样，此处要观想自身变成无数个身体，到十方诸佛刹士中，在某些度化众生事业即将结束的佛菩萨座前祈请住世，接着观想佛菩萨也答应了继续住世。
      第七支是回向。什么是回向，对于学佛的人来讲，把自己所修的一切功德，回转来归向某一种目标，就叫做回向。回向的种类很多，有的人喜欢往生西方，就作往生净土的回向。有许多人念经念佛之后，要求佛、菩萨保佑儿子平安、考上大学、媳妇生一个男孩，保佑生意兴隆等等，当然这也是回向，只不过是小回向。一个人的心量小，回向也小。有些人因为比较自私的关系，他说我好不容易花钱做了一些好事，干嘛要把自己的功德回向给别人呢？那不是太不划算，太可惜了吗！如果你舍不得把你的功德回向给别人，出于一种自私的心态去做好事，去回向，那你的功德只有一点点。反过来说，你的心量无限，你所作的功德也就越大，把你所做的一切好事，回向给十方三世一切众生的身上，那么你的功德也就无限的大！如何回向效果才更好呢？一定要发愿，愿把自己的种种功德回向给一切的众生，愿众生常常得到安乐，没有种种的病痛和苦恼。愿恶道之门关闭起来，愿为众生打开人道、天道、佛、菩萨、声闻、缘觉等涅槃正当大门，让众生走入光明大道。我愿众生脱离苦海，我愿众生登上涅槃的彼岸，早日圆成佛道！我们倘能用普贤的心量，去回向所作的功德，那么，我们所得到的功德，将会像虚空一样广大。七支供在平时走路、坐车、上下班时，随时随地都可以作，并不一定要回家关上门打坐时才可行。（完）