鲁迅（1881—1936）是我国现代民族文化伟人，同时也是我国现代文学的奠基人。他对佛教曾作过深入研究，在对待佛教的态度上，虽然在某些方面持否定态度，但在更多的场合之中是对佛教文化中的积极因素持肯定和“拿来”的态度的。
      鲁迅（1881—1936）是我国现代民族文化伟人，同时也是我国现代文学的奠基人。他对佛教曾作过深入研究，在对待佛教的态度上，虽然在某些方面持否定态度，但在更多的场合之中是对佛教文化中的积极因素持肯定和“拿来”的态度的。
    鲁迅在（我的第一个师父）一文中曾讲到自已与佛教的结缘：“我生在周氏是男，‘物以稀为贵”，父亲怕我有出息，因此养不大，不到一岁，便领到长庆寺里去，拜一个和尚为师了。……由此得了一个法名叫作‘长庚’，后来我也偶尔用作笔名……”但鲁迅开始接触佛教，是在日本留学时。当时他师从章太炎，因而受其影响，开始重视佛学研究。从1912年以后的鲁迅日记中，可以看出他在一段时期内大量购买佛典经籍的情况。五四时期及以后，鲁迅虽不再专心从事佛学研究，但对佛教问题仍发表了不少见解。
    鲁迅对佛学发生兴趣，原因是多方面的。有人认为这是鲁迅看到辛亥革命失败后，心境较为苦闷，因而借研究佛经作为一种排解；也有人认为是鲁迅的不幸家庭生活和个人坎坷遭遇，使他想借佛经以减少痛苦，也许这两种情况都存在，以至于使他以“苦”’来认识人世的存在，以“渴爱”来创导解脱苦恼的“释迦”的教义，在内心深处引起了某些共鸣、鲁迅曾对人说：“释迦牟尼确实是一位伟大的哲人，我平时抱有的对人生难解的许多问题。令人吃惊的是，他早就大部分启示清楚了，的确是伟大的哲人！”这说明鲁迅之接触佛教文化，是想从中吸取人生哲理的启悟，或是其他精神养料的。同时，作为一个对中国文化特别关切的人，当他真正深入佛教研究中去时，它实际上已把它当作一种文化研究的对象来看待了。
    从反对儒家思想为主要精神支柱的专制制度和非人的伦理道德出发，鲁迅强调佛教中的平等观念！为呼吁反对封建的勇猛的精神界战士，鲁迅希望佛教所张扬的“普度众生”、“唯识无境”等观点能够强化先觉者们的对外界压力的承受能力和主观战斗精神。
    鲁迅不仅以佛教思想中有益的东西为武器用来批判封建儒家文化，更具意义的是，他还从佛教中吸取了许多有益的精神养料，这种吸取对鲁迅的人格形成是很重要的。我们从鲁迅那种勇于探索，坚韧不拔、牺牲自己以拯救民族等精神人格中，可以看到佛教精神的有益影响。例如，鲁迅就曾高度称赞唐代僧人、佛教唯识宗创始人之一的玄奘身上所体现的佛教精神；对信仰的忠贞，为实现理想而坚苦奋斗的献身精神。鲁迅曾将“舍身求法”的玄奘法师列为“中国的脊梁”之列，鲁迅人格中的勇于探索、坚韧不拔，与这“舍身求法”的品格有着一种精神上的联系。鲁迅曾多次以称赞的口吻提及释迦牟尼“投身饲虎”的故事；鲁迅人格中牺牲自我而利他人的殉道精神，与释迦牟尼的牺牲自我普度众生的精神亦有相近之处。在人生观上，我们也可看到鲁迅所受佛教思想的影响。鲁迅的好友许寿裳曾说过，鲁迅研究佛教，其目的之一是“借以研究其人生观”。鲁迅对于人生苦难的大彻大悟，对于人类生存状况的绝望反抗，鲁迅对于生死的豁达大度等方面，都明显有着佛教思想影响的痕迹。
    佛教思想的影响，还在某些方面带来了鲁迅作为文学家的某种深刻性。这种深刻性不仅体现在鲁迅的文学创作上，也体现在他对文学现象的认识和分析上。鲁迅看到鲁迅在（我的第一个师父）一文中曾讲到自已与佛教的结缘：“我生在周氏是男，‘物以稀为贵”，父亲怕我有出息，因此养不大，不到一岁，便领到长庆寺里去，拜一个和尚为师了。……由此得了一个法名叫作‘长庚’，后来我也偶尔用作笔名……”但鲁迅开始接触佛教，是在日本留学时。当时他师从章太炎，因而受其影响，开始重视佛学研究。从1912年以后的鲁迅日记中，可以看出他在一段时期内大量购买佛典经籍的情况。五四时期及以后，鲁迅虽不再专心从事佛学研究，但对佛教问题仍发表了不少见解。
    鲁迅对佛学发生兴趣，原因是多方面的。有人认为这是鲁迅看到辛亥革命失败后，心境较为苦闷，因而借研究佛经作为一种排解；也有人认为是鲁迅的不幸家庭生活和个人坎坷遭遇，使他想借佛经以减少痛苦，也许这两种情况都存在，以至于使他以“苦”’来认识人世的存在，以“渴爱”来创导解脱苦恼的“释迦”的教义，在内心深处引起了某些共鸣、鲁迅曾对人说：“释迦牟尼确实是一位伟大的哲人，我平时抱有的对人生难解的许多问题。令人吃惊的是，他早就大部分启示清楚了，的确是伟大的哲人！”这说明鲁迅之接触佛教文化，是想从中吸取人生哲理的启悟，或是其他精神养料的。同时，作为一个对中国文化特别关切的人，当他真正深入佛教研究中去时，它实际上已把它当作一种文化研究的对象来看待了。
    从反对儒家思想为主要精神支柱的专制制度和非人的伦理道德出发，鲁迅强调佛教中的平等观念！为呼吁反对封建的勇猛的精神界战士，鲁迅希望佛教所张扬的“普度众生”、“唯识无境”等观点能够强化先觉者们的对外界压力的承受能力和主观战斗精神。
    鲁迅不仅以佛教思想中有益的东西为武器用来批判封建儒家文化，更具意义的是，他还从佛教中吸取了许多有益的精神养料，这种吸取对鲁迅的人格形成是很重要的。我们从鲁迅那种勇于探索，坚韧不拔、牺牲自己以拯救民族等精神人格中，可以看到佛教精神的有益影响。例如，鲁迅就曾高度称赞唐代僧人、佛教唯识宗创始人之一的玄奘身上所体现的佛教精神；对信仰的忠贞，为实现理想而坚苦奋斗的献身精神。鲁迅曾将“舍身求法”的玄奘法师列为“中国的脊梁”之列，鲁迅人格中的勇于探索、坚韧不拔，与这“舍身求法”的品格有着一种精神上的联系。鲁迅曾多次以称赞的口吻提及释迦牟尼“投身饲虎”的故事；鲁迅人格中牺牲自我而利他人的殉道精神，与释迦牟尼的牺牲自我普度众生的精神亦有相近之处。在人生观上，我们也可看到鲁迅所受佛教思想的影响。鲁迅的好友许寿裳曾说过，鲁迅研究佛教，其目的之一是“借以研究其人生观”。鲁迅对于人生苦难的大彻大悟，对于人类生存状况的绝望反抗，鲁迅对于生死的豁达大度等方面，都明显有着佛教思想影响的痕迹。
    佛教思想的影响，还在某些方面带来了鲁迅作为文学家的某种深刻性。这种深刻性不仅体现在鲁迅的文学创作上，也体现在他对文学现象的认识和分析上。鲁迅看到