中国佛教自唐宋以来，弥陀净土就一直很盛行。但净土法门在流传的过程中，难免会出现一些误区现象，需要提出来谈谈。
    有人修净土法门，不太重视经教的学习，认为一句阿弥陀佛就够了，要学那么多经教干什么呀！他觉得没有用。当然，过去的大德有开示，要老实念佛。像净空法师在弘扬净土法门时也说过：“三藏十二部，留给他人悟。”（我想他是有针对性说的，针对一些不能看书的人而言的。）但有些人却把它当做至理名言，假若每个人都一句阿弥陀佛，三藏十二部留给他人悟，那么佛法的弘扬，也许随着净土法门的弘扬，就宣告结束了。
    真正净土法门的修行，也很重视经教的学习。像《净土三经》里的《观经》，说到净业三因，主张读诵大乘经典，平常人们不重视这个问题，总觉得一句弥陀就够了，结果造成不能很好地学习经教。不闻思经教也就没有正见，没有佛法的智慧去观照、去指导你的人生，这样一来，你的修行还能相应吗？真正一句阿弥陀佛就够了，要有一个前提，就是万缘放下。实际上，一个人要做到万缘放下，并不是一件很容易的事情。我们之所以放不下，就是因为很多事情看不透，对很多事情太在乎了，太执著了，因而在念佛的过程中，自然难以相应，烦恼妄想无穷无尽。
    其次，许多修净土法门的人，只求个人往生，不关心社会，不关心众生，心发得非常的小。带着这样的心态去修行，既使将来往生西方极乐世界，你的品位也不高。我认为，修净土法门的人要多读一读《普贤行愿品》，可以扩展你的心量。因为一个人的修行，一天到晚只想着自己，你的心量会越修越狭窄。所以，很多人虽然也修行，但烦恼妄想依然特别多。相反，通过《普贤行愿品》的学习，心胸会扩大。
    念佛往生西方净土，不能为了个人寻找安乐窝，去享清福，而是为了留学，学成后回归娑婆，倒驾慈航，普渡众生。如果你有这样的发心，往生西方净土的品位自然高。一个人发心大，心胸就开阔。心胸开阔，发心大，将来的成就就大。因为你的发心大，心胸开阔，烦恼就会少些。有些在别人看来痛苦不堪的事情，在你的眼里简直成了鸡毛蒜皮，你还会为它烦恼吗？
    另外，有些修净土法门的人，往往只注重一句阿弥陀佛，而忽略了日常生活的修行。他们认为只要把一句佛号念好了，把阿弥陀佛的脚抱住了，就能往生西方极乐世界。至于我是一个什么样的人，这无所谓。当然，净土法门比较重视信，这是没有错的。但是，修行是对生命整体的改造，而不是片面的。念佛只是修行的一个方面，在八正道中有一个正念，念佛仅仅是正念。除了正念之外，八正道还有正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正定。
    修行要达到什么样的效果呢？修行是对自我生命的改造，只有良好素质的人，才有资格往生西方净土。这并不是说，只要你有信仰，就可以往生西方净土了。良好素质的人，就是《弥陀经》所说的“诸上善人”。良好素质的培养，首先要有正见，对宇宙人生有正确的认识，认识到人生的因果，人生的无常，人生的缘起。正念的树立，以正见为基础。一个人如果没有正见，一句阿弥陀佛是不太容易念好的。
摘自《十善业道经的启示》