般若干什么的？般若就是对治烦恼的。般若就是帮助我们消除业障的。般若就是指引我们走出迷误的。
    我曾经在我的一篇文章中谈到我们总习惯在“国家、社会、历史”这三个维度中思考问题，而缺少了、忽视了另外三个维度的思考：即人自身的本体维度的思考（人为什么活着？人生存的意义是什么？人应当怎样活着？），本然维度的思考（人与自然的关系，即人与生存环境的关系，人的内宇宙与外宇宙的关系，两者关系的本质是什么？），本真维度的思考（即超越现象世界、超越经验世界、破除迷误虚妄、对真如世界的体证）。人类一天不认真解决这三个维度的思考，一天就不能摆脱生命的迷惘，精神的恐惧，生活的困扰，一句话，就不能安身立命，心无宁日，身无清净之时。
    我们现在有了一个新词，叫“现代都市病”。又有一个新词叫“亚健康”。名曰“都市病”，难道这病农村就没有？名曰“亚健康”，难道“亚健康”之外就没有隐伏着更可怕的不健康？我常听到的一句话：“活着真累！”我作讲座时，常遇到的一个提问就是“怎样面对压力？”
人因压力而累。人又因累而无力抗抵压力。这累，这压力就成了某些现代人忧虑、恐惧、不安、烦躁，失落、空虚、迷茫、无助而陷入紧张、冲突、矛盾与危机之中的一个形象概括。我们的老师释迦牟尼告诉我们： “有病需用药，无病不须医。”这累，就是病。这压力本来可以变成动力，现在压力吃不消了，成了阻力，成了压垮身心的杀伤力，这也是病。什么是“病”？一切阻碍、阻滞、业障都是病。病根在哪？病根病源都在自心。要找医，佛是大医王。要用药，般若便是最圣最灵的药。
般若智慧的基础是缘起。缘起就是关系论、条件论。事情成功，靠的条件具备，关系良好，你应感恩。事情不成功，是条件不具备，关系未具足，何须烦躁？如果失去了条件，没有了关系，一切都不存在了（就是缘灭）。那些情迷情痴，不懂得这个缘起的真理，关系变了，原来的条件不再存在了，你还妄执干什么？ “法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。”这是佛教的缘起论。马克思说：“人的本质是一切社会关系和一切自然关系的总和”，这就是马克思的缘起论。这就是缘起的真理性。