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佛学常识(五)
文:admin     添加时间:2009/1/15 0:00:00

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  问:什么是现量?
  答:现量者,如实而现,没有分别。像照相机照相,照出影子而不分别。前五识为成所作智,它是现量。坏就坏在第六识加进去了,这是张三,那是李四,张三对我好,李四对我坏,这是比量。我们做功夫要不分别,意识不跟前五识跑,也不随内影、尘牵转。离一切对待,当体圆现,现量分明,即是真现量境。

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  问:缘从何来?
  答:缘是过去世所造的业感得的。业感缘起,心动就是缘。缘也是本性的妙能,大悲缘起,佛土庄严,都从菩提因缘而现。

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  问:佛性与觉性有什么关系?
  答:佛性就是觉性。什么叫佛性呢?它是成佛的根本。还有法性,法性是一切事物的根本,三者合起来就是我们一灵真性,也叫一真法界。它是最真实,最珍贵的大宝贝,是一切事物的根本。

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  问:《金刚经》云:“一切圣人皆以无为法而有差别。”圣人怎么有差别?什么差别?
  答:圣人有位次,四圣六凡。罗汉,辟支佛、菩萨、佛都是圣人,不是有差别吗?除此还有愿、悲、智、方便等缘起差别,方成之为利生的大用。

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  问:实相念佛的要点是什么?
  答:不著相,念自性。内照念头起处,不跟它跑即名念实相佛。

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  问:到率兜天还会退转吗?在兜率天比在西方净土成佛快些,是吗?
  答:没有退转,同样是阿鞞跋致。至于成佛快慢全看自己的修行。释迦佛与阿难一起修行,释迦佛早已成果地佛了,而阿难还没开悟呢。不管什么地方,都要看你用功的精进程度而定。

  27
  问:关于度众生,在自己尚未证悟本来以前是否可减少外缘,安心修法,以自度为主呢?
  答:对!

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  问:何种情况是无记空?
  答:一念不生时,一切都不知道了,就是无记空。

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  问:菩萨是觉有情,怎样理解?
  答:觉是觉破,把你的情见觉破了。一切众生,都是有情。这情最坏,情就是爱,爱就生水,水向下流,生死不能了。所以我们要觉破这爱欲情见,自觉还要觉他,帮助他人也觉破情见。憨山大师说:“一句阿弥陀佛,要将自己的情见斩断,才能生西。”情重生不到西方。又,觉即菩提正觉,有情即众生。菩萨自觉已证,以慈悲心去觉悟一切众生,所以称为觉有情。

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  问:“法性尽地”是什么意思?心密里如何讲即身成就?
  答:“法性尽地”即修到最后,非但无法可得,连所谓法性亦不可得;非但神通不可得,连佛亦不可得,方是即身成就。


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