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佛门仪规--袍衣意义
文:admin     添加时间:2009/1/14 0:00:00

作为一个佛弟子,穿袍搭衣者多,要知道袍衣的意义的人就不多了。今堂课题是袍衣意义。作如下解释。

袍衣的起源及表法:

(1) 袍

先讲「袍」,又名海青,秕言卷一云:「吴中方言称衣之广袖者谓海青。」太白诗云「翩翩舞广袖,似鸟海东来。」袍起于汉朝,故称为汉服,袍袖子是很大的,又名衲衣,既有法服,常服之分。

据说到了南北朝时,梁武帝把袍用到我们佛门里来。当时梁武帝与国师志公很投缘,经常来往,梁武帝的妻子郗氏妒忌心重,甚为不满。有一次,皇帝供僧五百人,郗氏以不净布造帽,用肉造馒头来供僧。志公早证他心通,知道此事,于是他也预造了五百顶帽子和五百个馒头,放在大袍袖内换过来,把郗氏的帽和馒头埋在地下,后来长出五辛(大蒜、慈葱、兰葱、兴葱、葱)来。

到了隋朝,这些阔袍大袖的汉服用于皇宫内,称为皇(黄)袍,只有地位高的人才可以穿著,以示尊贵。到了唐朝,袍才普及民间,所以又名唐装。现在僧侣的常服多是褐、黄、黑、灰、咖啡等,五色中深浅不一。再说袍的袖子大,是有一种表法,就是接引众生的意思。至于海青的海字是表广大。穿起袍来,佛弟子的心量要好似大海般广阔包容一切,青即内心清净,诸法不染,故名海青。

(2) 衣

「衣」又名袈娑,是印度梵文,汉语意译是解脱服,又叫福田衣。解脱服是表自利,福田衣是表利他。佛在世时,曾对舍利弗说,出家人所披的衣将布割裁,一块块的就似稻田一样,自利来说勤修三学,上求佛道,有无量的功德,此圣法财,贼人是盗不去的,利他则给众生善根,种子种下去,将来便会生出菩提之果,故名福田,这是一种衣的起源及表法。 

衣的种类及作用:

(1) 种类

出家人有三衣,在家人叫缦衣,又称忏悔衣。三衣,印度梵文叫安陀会(五衣),安陀会是用五条布缝成的衷衣。

郁多罗(七衣):郁多罗是七条布缝成的上衣。

僧伽黎(九衣):僧伽黎是九条乃至二十五条布缝成的大衣。

五衣是一块布割开五行,一长一短,又名劳动衣,做任何事,如扫地、洗碗等等都可以披上五衣。

七衣是一块布割开七条,两长一短,是忏悔礼服,如布萨,即诵戒时所披。平时做早晚课,礼诵闻法用功办道时披上七衣。

九衣又称主衣。一般是上座说法,或法事主法时披上。主衣又分三类九品,三类是上、中、下三类,每类再分上中下,共九品。如何去分辨呢?就是看布隔分多少条:

上上(25条)、上中(23条)、上下(21条)。四长一短。

中上(19条)、中中(17条)、中下(15条)。三长一短。

下上(13条)、下中(11条)、下下(9条)。二长一短。

披主衣者则现如来相,衣的条纹数量愈多,表法田多,烦恼减少,福德也就愈增多,给众生种福田也就更殊胜了。

(2) 作用

披衣既能使人(披衣者)生惭愧、起忏悔心,并可令人舍弃欲望且不被盗。又能起一种威仪,更能令众生起欢喜心,给众生种福田。

在印度当时,天气炎热,僧侣露天用功办道,三更时除冷。用法:五衣披在内,七衣披在外,主衣再披在上面。我国一般来说,出家人在登坛受戒时,如登比五坛大戒,是要三衣一起披上的。

三衣有三种对治的对象,如五衣对治「贪」,七衣对治「瞋」,九衣对治「痴」——着三衣者,舍离三毒,所以出家人是三衣一钵不离身的。《僧伽律》还认为:「三衣者,贤圣沙门标帜。」

在家居士所披的叫做缦,又叫做钵咤衣,意即忏悔,是一块布不割开用来,礼佛求忏悔的。

出家人若只受了沙弥戒,沙弥沙弥尼亦不能披五衣,都只能披缦衣,所谓亦不能受人的礼拜,受了比五丘戒(即具足戒)才可披三衣。亦见过有居士受了五戒便披五衣,那是不如法的。

(三)任务及殊胜

僧人穿著袈裟,有所谓五德十利的说法,此略。社会上的人士说:「披起袈裟事更多」。「事多」不是指「是非多」,是指出家人的任务很多,又非常重要的。出家人是要荷担如来的家业,去弘扬佛法利生,上求下化,给众生种福田。

佛教从印度传到中国,从汉唐到现在,很快便兴盛起来,要出家是不容易的,要通过考核,所以唐时的佛法很盛,度僧名额有限,考验择优录取,要求很高,如唐玄奘大师(详见第四讲)。到了宋以后乃至现今,就马马虎虎,只要肯出家,师父就收了,马上剃头,短短时间之后就去受戒,不知戒是何义。取了戒牒,就可以到处去挂单了(参阅第五讲)。这个现象对佛教产生很不好的影响,令世俗的人以为出家容易,僧人好当,对佛法不起恭敬心。印光大师说:「三滥不禁,佛法不兴」。

何谓三滥?三滥就是滥收徒众、滥传戒法、滥挂海单。

(1)滥收徒众:师父收徒弟,先要考验徒弟,徒弟觅师父亦要选择;经过一段时期,师生两方面都觉得合适才行。但现在,可能是道场需要人手或种种原因,只要有人肯出家,很随便便收了,变成了滥收徒众;

(2)滥传戒法:受戒时不明白戒条,就去受了。应该是先要有次第学习戒律,否则,连戒师说甚么也不大了了。戒师问「能持否」,就只会答「能持,能持」,实在太随便了,有些连态度也不好;

(3)滥挂海单:挂单,就是往寺院投宿。出家人受了戒,取得了戒牒,就可以去寺院挂单。俗语说:「只要头剃光,不怕天下荒(荒年)」,人家没得食,你也有得食,因为可以随处去挂单。此所以是印光大师所讲佛法衰落,三滥的缘故。出家人的任务实是非常之重要的。经云:不但自己求安乐,但愿众生得离苦。所以出家人之生活是清苦的。

当佛住世时,是持钵乞食的,每至一家时,敲引磬三下,受施不论多少,不分贫富,如是七家便算了。举一例信施难消。

有一次,佛弟子阿难到一家乞食。有一老婆婆只给他七粒米,阿难便打了妄想,那位老婆婆还说:六月太阳如火烧,种田农夫背晒焦;七粒白米非少可,我家罪业要你消。

阿难越听越烦。返到佛所,佛知道他动了念头,便叫他将袈裟拿去河边浸一浸,但河上很大风浪,阿难用神力拿块大石压下那袈裟,但不成功,于是唯有告诉佛陀,佛陀便叫他从钵中拿出一粒米,放在袈裟上,结果便风平浪静了。佛就教训他,「施主一粒米,大如须弥山……」,经过佛陀开示,阿难才明白过来。所以出家人的责任是很大的。所谓「受人供养,快刀割肉」。出家人要回报施主,就要尽出家人的责任。又云「受人礼拜,乱箭射身」,意思是说,出家人有一定的任务,要给众生种福田,先要培养自己的福德方能利他。

再讲衣的殊胜:经云:在此末法时期有五人持戒令正法住世,有衣所在之处、有天龙八部护念,等于有佛菩萨,有三宝所在。一切灾祸,如水、火、刀、兵都会远离,但对袍衣要恭敬,放在高处,生梵天之福。


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