那么，要如何转「无明」为灵明呢？其实「无明」也是虚妄的。从本觉上来看，「无明」根本不存在，但对始觉、未觉的众生来说，由于未离虚妄，也就有「无明」的存在，就如虚空本无花朵，而患有眼花病的人，欲见到虚空中充满花朵；在他眼睛疾患未消除之前， 向他说虚空没有花朵，是不能令他相信的。必须先将眼病治愈，然后病消除。同样的，必须有方法能令众生脱离虚妄，心中没有妄念为障，便如云消雾散，太阳的光消除无明的方法 24 修学法要芒就出来了，灵明真心，现前以后，才能见得「无明」的本不存在。如此，就是转「无明」为灵明，完全的脱离了苦。

    然而， 众生要如何才能脱离虚妄呢？虚妄从心生。心为什么要生虚妄？由于心无主，失去了控制，所以妄想纷纷。本来，妄念的产生乃是心体的作用，并不是坏事，问题在于心中无主，不能控制作用，做到该用就用，该停就停。在妄想混乱不能停止之下，不但障碍我们对自心的认识，也使心失去了正常的功能，犹如一台电子机器， 它本是该转动的时候转动，该发出电波的时候发出电波，用以指挥其他机器的操作；忽然间它失常了，转动不停，频频发出电波，不但影响其他机器的正常操作，也令人搞不懂它是什么，因此，非得将它完全停止不可。当虚妄消除，心的作用停止之后，心体便无所障疑，那时我们才能认知了心。

    心，是人乃至一切之主，认识了心，人生便 有了主。从心的认知中，也知道了心失轨的原因在那里， 于是，将失轨处调正修好后，心仍然必须回复到以前的活动与工作。只是此时的心，和以前虽然是同一个，却是和以前不同了，禅宗说：开悟的人，不异旧时人，但异旧时行履。此时的心是正常的心， 该用就用， 该停就停，完全能作主，对于所接触到的一切，它都清楚明白，绝不会被瞒骗；它知道什么应该作，什么不该作，做其所当作，行其所当行，不会做错，所以能没有苦，过着睿智与自主的生活。

    因此，消除心中的虚妄想念，乃是转「无明」为灵明，离苦得乐所必经的阶段。

    那么， 心中的妄念， 有什么方法可以消除呢？ 这就必须用修持的方法了， 就是不间断的在心中持续着一法，辟如：参禅、念禅、念佛、持咒、观想……等等，以一念统认万念， 令众多的妄念归于一妄念， 然后，将此一妄念亦舍，如此，心中便完全离了虚妄。只是，心行纯良、善根深厚、意志坚强的人，可能不难；但对大多数人来说，就不那么容易了。

    本来。虚妄即非实有， 为什么会去除不了呢？这便是习气的问题。多年乃至多生以来，都习惯于心生虚妄想念，就如一只到处流浪惯了的野狗，一时抓来养在家里，它如何能习惯？除非主人有极大的驯服能力，可以将狗的野性制服。修持也是如此，端在行者的魄力，能够一时克服了习气，便能顿悟成就，否则，唯有渐修了，必须在日常生活中配合修行的功夫，花较长的时间一步一步的将坏习气改正过来，等诸行纯一，修持起来才容易有成；就算一时不能成就，但由于不再造业，便不再感受苦果，人生也就安乐得多了。

    摘自《佛教怎样修行》