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辩中边论36(第四期)
文:admin     添加时间:2009-2-17 0:00:00

甲十二、结说
    真实总义略有二种,谓即能显所显真实。能显真实谓即最初三种根本,能显余故。所显真实谓后九种,是初根本所显示故。所显九者:一离增上慢所显真实;二对治颠倒所显真实;三声闻乘出离所显真实;四无上乘出离所显真实,由粗能成熟细能解脱故;五能伏他论所显真实,依喻道理降伏他故;六显了大乘所显真实;七入一切种所知所显真实;八显不虚妄真如所显真实;九入我执事,一切秘密所显真实。
    “真实总义略有二种。谓即能显所显真实。”真实义品的内容,简单地可以归纳为二种,即能显的真实和所显的真实。
    “能显真实谓即最初三种根本,能显余故。”能显真实指十种真实中的第一种真实──根本真实,也就是三性。三性是能显真实。为什么叫能显真实呢?因为“能显余故”。其它的一切真实都必须透过三性来说明,都必须透过三性才能得以显现。
    “所显真实谓后九种,是初根本所显示故。”所显真实指的是后面九种,后面九种真实都属于三根本真实所显示,都是透过三根本真实才得以显现,所以叫所显真实。
    “所显九者:一离增上慢所显真实。”第一种,离增上慢所显真实,指的是相真实。对三性的认识要离开增益和损减两边,也就是要离增上慢。这是离增上慢所显真实。
    “二对治颠倒所显真实。”第二种,对治颠倒所显真实,指无颠倒真实。把颠倒对治了也就无颠倒了。
    “三声闻乘出离所显真实。”第三种,声闻乘出离所显真实,指因果真实。它的具体内容是四谛法门。声闻乘的出离主要是透过对四谛因果的认识所显现的。
    “四无上乘出离所显真实由粗能成熟细能解脱故。”第四种,无上乘出离所显真实,指粗细真实,具体内容指二谛。二谛是大乘佛教的重要思想。大乘的修习必须通过二谛法门,世俗谛能成熟有情,胜义谛能解脱有情。
    “五能伏他论所显真实依喻道理降伏他故。”第五种,能伏他论所显真实,指极成真实。极成真实的特点是能伏他论。明白了世间极成真实,尤其明白了道理极成真实之后,成立佛法的理论以及驳斥世间的邪说。也就是说佛法理论的成立,驳斥世间的邪论,都要通过证成道理,通过逻辑,根据依和喻的道理来降伏他说。
    “六显了大乘所显真实。”第六种,显了大乘所显真实,指净所行真实。这是大乘菩萨修行所证得的。
    “七入一切种所知所显真实。”第七种,入一切种所知所显真实,指五法真实,也就是摄受真实。摄受指五法,五法包括一切法。要成就一切智慧的人,就要知道世间一切的知识。所以《瑜伽师地论》告诉我们,菩萨要从五明处学,要入一切种所知,对宇宙间的一切都要了解。
    “八显不虚妄真如所显真实。”第八种,显不虚妄真如所显真实,指差别真实。具体内容是七种真如。真如不是虚妄的,能够让有情在一切处、一切境、一切对象的情况下,认识真如,证得真如。
    “九入我执事一切秘密所显真实。”第九种,入我执事一切秘密所显真实,指的是善巧真实。善巧真实就是通过对五蕴、十二处、十八界、十二因缘等十种法的正确了解和认识,破除我见、我执,然后证得真实。
    真实品到这里就结束了。《瑜伽师地论》中有一品叫作《真实义品》,讲得非常好,将来如果想进一步学习唯识,可以作参考。


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