佛光山，乃世界佛教界东方的一颗闪亮的星，从开创至今，培养了无数弘扬佛法的人才。不但为一方的安定，为人类的和平，做出了不可思议的贡献。而且使太虚大师的人生佛教思想得到了空前的拓展。闻名遐尔的佛光山的缔造者是谁呢?他就是星云大师。
      大师诞生于上个世纪二十年代的江苏省江都县，俗名李国琛，十二岁时在宜兴大觉寺出家，法名悟彻。十四岁受具足戒，入南京栖霞山律学院求法，一九四九年春赴台湾，随后开始了弘法历程；一九六七年在高雄创建佛光山，数十年先后在世界各地创立寺院道场一百多处。他的足迹遍布欧、亚、非、美、澳等各大洲。
      大师在弘扬佛法中，特别注重与时俱进。早在上世纪八十年代，大师就提出佛教四个“现代化”。所谓：佛教现代语文化、传教现代科技化、修行现代生活化、寺院现代学校化。
      佛教现代语文化：语言是传教说法的重要途径，要想使未来佛教能进入世界化的新里程，佛弟子就必须要具备多种语言的才能。佛在世时，印度的语言有220多种，主要的语言也有13种，佛陀传教也用多种语言传法，所谓“佛以一音演说法，众生随类各得解”。佛涅槃后，第一次的圣典的结集，大多采用混成的俗语，后来有了梵文，所有近世在尼泊尔、高昌、于阗等地，发掘到若干的梵文佛典，中国的翻译家中，竺法护通达三十多种语言，鸠摩罗什、玄奘大师等，皆通达多种语言。有人问中国的现代文学家为什么拿不到诺贝尔奖?就是因为中国缺乏英文的著作或翻译。基督教能在中国传播二三百年的历史，正是由于他具备中文的能力，所以大师认为，语文在佛法上的功能是相当的重要。一个佛学者必须具备梵、巴、藏、英、日文等语言才能寻根究源佛陀的遗教。
      传教现代科技化：做事、做学问要讲究方法，传教更需要讲求时效。过去佛陀说法，虽然只是以口传授，但是佛陀很重视方法，应用了比喻、因缘、重颂、长行等来教化弟子们。随着时代、地域、文化的不同，传教方式也有了多层次的改进，佛世时，到四方教化是行脚托钵。玄奘大师西行求法，也是步行走过八百里流沙，真谛三藏法师到中国，究应用了船只，现在传教又进步到汽车、飞机的文明产物，现代弘法，有麦克风、音像、幻灯片、CD等器材，大师认为过去是影印的黑白世界，日后要赏心悦目的彩色世界，广泛应用传真，卫星广播等科技来弘法。
      修行现代生活化：中国的禅师们，如百丈以“一日不作，一日不食”为修行。当然念佛、诵经也是修行，但是这些贤圣、大德明确的告诉我们搬柴运水，皆是修行。我们不但要学习古大德的行仪典范，更进一步要配合时代，以服务社会，使众生喜欢修行。大师认为现代佛弟子应树立吃苦耐劳、救济众生的慈悲身教形象为众生服务。以教书、医护、艺术、文学等为众生效劳。
      寺院现代学校化：汉唐时代，佛教寺院堪称当时的文化中心，人们到寺院来，除了满足宗教生活需要之外，还能获得绘画、雕塑、书法的艺术文化，文人学士，迁客骚人是寺院的常客。历代高僧们不但宣讲佛法，同时也很重视大众的文化教育，使佛教寺院成为社会教育的中心。大师认为现代寺庙应该设立图书馆供人阅读佛教典籍，设视听中心。简报室介绍佛教文化史迹；有讲堂可以布教弘法，办活动来引导人心向善，以达净化民心的功效。只有把寺庙功能学校化，才能接引民众进入佛法，使众生离苦得乐。
      现代化这个名词，它代表着进步、迎新、适应向上的意义。大师对人间佛教思想的进一步阐释，让佛法为人民服务，让民众正确认识佛教，在当前一切以人为本的重要时期，我们赞叹大师高超的智慧和把一生奉献于佛教的精神。如今具有世界声誉的星云大师，被世界佛教学者誉为开创千年佛学之新气象的伟大先驱。身为中国人，我为大师骄傲！身为出家人我更为大师自豪。