“理要顿悟、事须渐修”一语,乃各宗祖师大德常讲的一句名言。自然适合大乘各宗修学,禅宗虽是顿悟成佛,仍有悟后起修的过程。净宗虽可带业往生西方净土,仍须深明义理,持戒做善,信愿念佛,修到伏住业惑,才能蒙佛慈悲接引,带业往生。
佛法浩如烟海,深究不可测。总说有五乘佛法,又有般苦义理,因缘果报。这些义理都应该知道。然常说的第一义更要知道。这就是开权显实的《法华经》中的一佛乘。我们佛弟子都要上求佛道,发愿做佛。经云:“我是已成佛,汝是未来佛。”各宗各派修行的最高成就,都是圆成佛道。只是叫法不同:禅宗叫“明心见性,见性成佛。”净宗叫“是心做佛,是心是佛。”密宗叫“三密相应,即身成佛。”
这些义理都非常清楚明白,即是理顿悟。理顿悟就是要求修行人,尽快明白佛法义理。只有明白了佛教义理,在修行中才会不错方向,稳步前进。
事须渐修是说,在持戒做善的基础上,无论参禅、念佛、持咒,还是修止观,对绝大多数的修行人来说,不可能很快就断惑证真,转凡成圣。因此修行是一个漫长的过程,要尽其一生,稳步前进。这样到了临命终时,仍不能业尽情空,但能深信切愿念佛,就是降伏住业惑之时。这时必能蒙佛慈悲接引,带业往生西方极乐世界。
有一点必须特别强调的是,不论选择哪种法门修行,必须是在持五戒修十善的前提下。只有持戒做善,才能保住人身不失。这样才能在临终之时念佛求生净土。如果人身保不住,下生要去三涂受报,往生净土就无把握了。
因此不管受没受五戒,只要是一个真正修行人,也要按五戒十善去做。经云:“因戒生定,因定开慧。”虚云老和尚说:“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。”净宗祖师藕益大师说:“净宗平时修行与别宗无别,只是加上深信切愿,念佛求生净土。”这就是著名的竖修横出理论,也是对不注重持戒者的批评。
望同修们善思之。一定要最低持住五戒。
在持戒的基础上,一面修定,一面要用般若正智去看清宇宙人生的真相,用因果不空看清六道轮回相有体空的连续相。这样才能渐渐修到烦恼执著日益减小,随缘做善,法喜充满福慧日增。
每个人执著点不同,看破的功夫要在执著点上,要反复用功,经过一段时间才可能渐渐减轻。
在家居士特别要注意不要有惦念。对儿孙有惦念,总怕他们过不好,这样也是留恋世缘,不要说断惑证果不可能,就是往生净土也会是障碍。因此心里面要清清净净。
每个人业力大小不同,因此要自己跟自己比较。看看学佛后,妄想执着减轻了多少。不要和别的同修比,那样不但无益,还会增加烦恼。别人进步大,我们要赞叹。自己的业惑还是要靠自己了。要常想佛恩难报,要不闻法修行,怎会一步步业消智朗。这样才能在菩提路上只进不退。
摘自《龙泉佛学》2005.12